Nicolás Casullo sobre la Modernidad. (Extractos tomados de “Itinerarios de la Modernidad”. Los destacados son nuestros).


Decíamos la clase pasada que si algo podía definir la Modernidad es, por un lado, ese proyecto de la Razón ilustrada: ese sueño del siglo XVIII se plasmará en el XIX en la ciencia, en la sistematizaciones y los propios progresos de la historia, y en la segunda revolución industrial que definitivamente lanza al capitalismo al dominio de la vida del mundo. Por otro lado, la Modernidad es la idea de un sujeto absolutamente centrado en su conciencia, un sujeto que tiene la posibilidad de definir, conocer, establecer los regímenes de verdad y ordenar el mundo, de representar lo moderno desde esta clásica perspectiva: un ajuste absoluto entre palabra y realidad. Es esa capacidad del lenguaje, de nuestro lenguaje, para encontrar y designar en el mundo el mundo verdadero, las cosas que son de verdad. La Modernidad desde esa perspectiva: ciencia, lenguaje, técnica, es un progreso indefinido, desde el punto de vista del que defiende este tiempo. Un tiempo histórico que está absolutamente seguro de saber, vía razón y ciencia positiva, lo que es verdad y lo que es ilusión. Un tiempo histórico que está absolutamente seguro de que eso que está viviendo, que es la época de las realizaciones, conformarán la historia y el llegar a las metas. Un tiempo histórico que más allá de críticas políticas y estéticas piensa en la total adecuación del sujeto para su “objeto mundo”. Sujeto, conciencia transparentados, mundo racionalistamente objetivado, discursividades que por vía científica llegan a la verdad.

(…) Lo vivido, el gran sueño burgués ilustrado, incuestionable, era ya ilusorio pasado. Toda la gran promesa de la Modernidad racional, civilizatoria, humanística, utopizada desde el siglo XVIII, sistematizada a lo largo del XIX, quedaba destrozada por una guerra donde economía, ciencia, técnica, cultura, habían contribuido a la gran matanza. El mundo aparece como en ruinas.

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